CAPPELLA DI GESÙ NAZARENO
O ALTARE DELLA REDENZIONE
A sinistra dell’abside si trova la CAPPELLA DI GESÙ NAZARENO. Nella NICCHIA centrale domina la statua di GESÙ NAZARENO donata da Carlo Torlonia intorno al 1847, che ricorda la redenzione degli schiavi realizzata dai Padri Trinitari in Marocco nel 1621, nella quale furono riscattate anche delle statue: è il simbolo dei cristiani perseguitati.
SOTTO L’ALTARE si trova il reliquiario con la SCAPOLA DI SAN GIOVANNI DE MATHA, Fondatore dell’Ordine della Santissima Trinità e degli schiavi (1198). La CUPOLA rappresenta il paradiso trinitario, mentre le PARETI illustrano la storia e la spiritualità dell’Ordine Trinitario.
La cappella è stata decorata dall’artista RODOLFO PAPA (1964), membro della Pontificia Accademia dei Virtuosi del Pantheon, per celebrare l’8° centenario della fondazione dell’Ordine della Santissima Trinità e degli schiavi (1198–1998), per opera di San Giovanni de Matha, il 4° centenario della Riforma dell’Ordine per opera di San Giovanni Battista della Concezione (1599–1999) e i 150 anni di presenza dei Padri Trinitari nella Basilica (1847 – 1997).
La statua di NOSTRA SIGNORA D’ARABIA è una riproduzione dell’originale conservato nel Kuwait dal 1948. Patrona dei cristiani del Golfo arabico, è invocata per la protezione e la fedeltà dei cristiani oppressi. Offerta dai giovani della parrocchia San Areta, Vicariato Apostolico dell’Arabia Nord (30 settembre, 2020).
CHAPEL OF JESUS OF NAZARETH
or ALTAR OF THE REDEMPTION
To the left of the apse, is the CHAPEL OF JESUS of NAZARETH. In the central NICHE dominates the statue of JESUS of NAZARETH donated by Carlo Torlonia around 1847, reminiscent of the redemption of slaves made by the Trinitarian Fathers in Morocco in 1621, in which statues were also redeemed: it is the symbol of the persecuted Christians.
UNDER THE ALTAR is the reliquary with the scapular OF SAINT JOHN DE MATHA, Founder of the Order of the Most Holy Trinity and of the Slaves (1198). The DOME represents the Trinitarian paradise, then the walls illustrate the history and spirituality of the Trinitarian Order.
The chapel was decorated by the artist RODOLFO PAPA (born 1964), a member of the The Pontifical Academy of Fine Arts and Letters of the Virtuosi al Pantheon, to celebrate the 8th centenary of the foundation of the Order of the Most Holy Trinity and of the Slaves by St. John de Matha (1198–1998), the 4th centenary of the Renovation of the Order by St. John Baptist of the Conception (1599–1999) and the 150 years of the presence of the Trinitarian Fathers in the Basilica (1847–1997).
The statue of OUR LADY OF ARABIA is the reproduction of the original preserved in Kuwait since 1948. Patroness of the Christians in the Arabian Gulf, she is invoked for the protection and the fidelity of the oppressed Christians. Offered by the youth ministry of Saint Arethas’ parish from the Apostolic Vicariate of Northern Arabia (Sept 30th, 2020).
BRESBITERIO
Accompagnati dal solenne colonnato–22 colonne di granito grigio e rosa, provenienti dalle Terme Settimiane e dalla naumachia di Cesare, siamo giunti all’arco trionfale dell’altare maggiore sostenuto da due colossali colonne monolitiche di porfido rosso di m. 2,40 di circonferenza, con capitelli corinzi in marmo bianco.
Sotto l’altare una splendida urna custodisce parte del cranio di san Crisogono martire (305), al quale è dedicata la basilica. L’altare è coperto da un baldacchino a cupola, completamente rifatto da Giovanni Battista Soria (1581–1651), sostenuto da quattro belle colonne di onice egiziano.
Nel catino absidale: scene della vita di san Crisogono, in stucco dorato (1620–1626). Al centro, nel tamburo, mosaico della Vergine con Bambino tra i santi Crisogono e Giacomo, attribuito a Pietro Cavallini (1290).
Prezioso coro ligneo con scene e immagini che fanno parte della storia dell’Ordine della Santissima Trinità e degli schiavi, su disegno di Fontana (1863). Sono 19 pannelli di un delicato bassorilievo e altrettanti riquadri di un prezioso intarsio floreale. Nella parte superiore del coro, abbiamo i tradizionali segni dell’Ordine Trinitario: l’Angelo redentore con due schiavi (motivo ripetuto 18 volte) e due cervi che sorreggono il candelabro (motivo ripetuto 8 volte).
Il transetto, come la navata centrale, è coperto da uno sfavillante soffitto ligneo. Nel centro: una tela della Beata Vergine Maria col Bambino sulle ginocchia, opera del Cavalier d’Arpino (1568 – 1649). La balaustra è dono del principe Torlonia (1860).
SANCTUARY OF THE BASILICA
Accompanied by the solemn colonnade–22 columns of gray and pink granite, coming from the Baths of Septimius Severus and from the Caesar’s naumachia (simple basin of water from the banks of the Tiber), we reached the triumphal arch of the High Altar supported by two colossal monolithic columns of red porphyry of 2.40 m. in circumference, with Corinthian capitals of white marble.
Under the altar a splendid urn holds part of the skull of San Chrysogonus martyr (y. 305), to whom the basilica is dedicated. The altar is covered by a domed canopy, completely redone by Giovanni Battista Soria (1581–1651), supported by four beautiful columns of Egyptian onyx.
In the apse: scenes from the life of St Chrysogonus in gilded stucco (1620–1626). In the center, in the tambourine, a mosaic of the Virgin and Child between the saints Chrysogonus and James, attributed to Peter Cavallini (y. 1290).
Precious wooden choir with scenes and images that are part of the history of the Order of the Most Holy Trinity and of the Captives, based on a design by Fontana (1863). There are 19 panels of a delicate bas-relief and as many squares of precious floral inlay. In the upper part of the choir, we have the traditional signs of the Trinitarian Order: the redeeming angel with two slaves (motif repeated 18 times) and two deer holding up the candlestick (motif repeated 8 times).
The transept, like the central nave, is covered by a glittering wooden ceiling. In the center, a painting on canvas of the Blessed Virgin Mary with the Baby on her knees, by Cavalier d’Arpino (1568–1649). The balustrade is a gift from Prince Torlonia (1860).
CAPPELLA
DEL SANTISSIMO
già cappella Poli
La cappella, di interessante pianta mistilinea, fu ristrutturata da Gian Lorenzo BERNINI negli anni 1677-1680 e fatta restaurare dal parroco Padre Agostino Rosati nel 1947 per celebrare il primo centenario della presenza dei Padri Trinitari nella Basilica (1847-1947).
La VOLTA, che rappresenta la Trinità con un coro d’angeli, fu dipinta dal pistoiese Giacinto GIMIGNANI (1611-1681).
SULL’ALTARE, Ludovico GEMIGNANI dipinse l’Angelo Custode che fu coperto dall’attuale tela dell’Incoronazione della Vergine e i santi Giovanni de Matha e Felice di Valois, di anonimo nel sec. XVIII.
Alle PARETI laterali vi sono i monumenti dei Poli, titolari della cappella, dipinti dal BERNINI e tradotti in marmo dai suoi allievi (XVII sec.). I due defunti, a destra Gaudenzio Poli (1679) della corte di Urbano IV e a sinistra Fausto Poli (1653) cardinale presbitero di San Crisogono. Sono rivolti verso l’ingresso e non verso l’altare, come era solito fare il Bernini.
CHAPEL
OF THE BLESSED SACRAMENT or Poli’s Chapel
The chapel, of interesting mixed plant, was renovated by Gian Lorenzo BERNINI in the years 1677-1680 and restored by the parish priest Father Agostino Rosati in 1947 to celebrate the first centenary of the presence of the Trinitarian Fathers in the Basilica (1847-1947).
The VAULT, which represents the Trinity with a choir of angels, was painted by the artist from Pistoia, Giacinto GIMIGNANI (1611-1681).
ON THE ALTAR, Ludovico GEMIGNANI painted the Guardian Angel which was covered by the current painting of the Coronation of the Virgin Mary and the Saints John de Matha and Felix de Valois, anonymous of the XVIII century.
On the side WALLS are the monuments of the Poli Family, owners of the chapel, painted by BERNINI and translated into marble by his students (XVII century). The two deceased, on the right Gaudenzio Poli (1679) of the court of Pope Urban IV and on the left Fausto Poli (1653) Cardinal Priest of St. Chrysogonus, are turned to the entrance and not to the altar, as Bernini used to do.
CAPPELLA DELLE RELIQUIE
Nel basamento del Campanile romanico, m. 45 fino alla cuspide e m. 8×8 alla base, costruito intorno al 1129, è stata allestita la CAPPELLA DELLE RELIQUIE (1997), a ricordo dei 150 anni della presenza dei Padri Trinitari nella basilica di san Crisogono (1847-1997).
Vi sono raccolte, in reliquiari di varia fattura, molte reliquie di martiri e santi. Al centro, in uno splendido trono ligneo, la reliquia della Santa Croce.
Finestre con san Crisogono, titolare della basilica e san Giovanni de Matha, fondatore dell’Ordine della Santissima Trinità e degli schiavi.
CHAPEL OF RELICS
In the base of the Romanic style bell tower, 45 m. up to the cusp and 8×8 m. At the base, built around the year 1129, the CHAPEL OF RELICS (1997) was set up, in memory of the 150th anniversary of the presence of the Trinitarian Fathers in the basilica of Saint Chrysogonus.
There are collected, in reliquaries of various make, many relics of martyrs and saints. In the center, in a beautiful wooden throne, the relic of the Holy Cross.
Stained glass windows with Saint Chrysogonus, titular of the basilica, and Saint John of Matha, founder of the Order of the Most Holy Trinity and of the Slaves.
CROCIFISSO
Il presente CROCIFISSO è la copia fedele di un antico Crocifisso del XVII secolo, attualmente nel complesso di santa Francesca Romana in Trastevere.
La copia è stata commissionata dal signor Pierluigi Bettuni nel 2014, in occasione della realizzazione del complesso monumentale “GOLGOTA” dell’OASI DELLE ORIE in Configno di Amatrice. Tale copia ha permesso all’intagliatore GABRIELE VISCONTI e all’architetto MILOS IPPOLITI di scolpire il Cristo in legno di tiglio collocato ad Amatrice, al quale sono stati aggiunti i due ladroni intagliati a mano dai medesimi artisti; oggi è possibile visitare il sito naturalistico per raccogliersi in un’atmosfera di silenzio e raccoglimento.
Questo CROCIFISSO presente in basilica, di dimensione h. 2,50 mt e l. 2,10 in materiale sintetico e intagliato con sofisticate tecniche in 3D, è stato eseguito dall’architetto MILOS IPPOLITI.
- Collocato temporaneamente in questa basilica, il Crocifisso è in attesa di una sistemazione definitiva nell’area in costruzione nei pressi di Via Vitellia.
“Fratelli, quando venni tra voi, non mi presentai ad annunciarvi il mistero di Dio con l’eccellenza della parola o della sapienza. Io ritenni infatti di non sapere altro in mezzo a voi se non GESÙ CRISTO, e CRISTO CROCIFISSO… noi predichiamo CRISTO CROCIFISSO, scandalo per i Giudei, stoltezza per i pagani; ma per coloro che sono chiamati, sia Giudei che Greci, predichiamo CRISTO CROCIFISSO, potenza e sapienza di Dio” (1Cor 2, 1-4; 1,22-23).
CRUCIFIX
The present CRUCIFIX is the exact copy of an ancient 17th century Crucifix, currently in the complex of Santa Francesca Romana in Trastevere.
The copy was commissioned by Mr. Pierluigi Bettuni in 2014, on the occasion of the construction of the monumental complex “GOLGOTA” of the OASI DELLE ORIE in Configno di Amatrice. This copy allowed the carver GABRIELE VISCONTI and the architect MILOS IPPOLITI to sculpt the Christ in lime wood placed in Amatrice, to which the two thieves sculpted by hand by the same artists were added; today it is possible to visit the naturalistic site to gather in an atmosphere of silence and concentration.
This CRUCIFIX present in the basilica, measuring 2.50 m high and 2.10 m wide in synthetic material and carved with sophisticated 3D techniques, was performed by the architect MILOS IPPOLITI.
- Temporarily placed in this basilica, the Crucifix is awaiting final settlement in the area under construction near Via Vitellia.
“Brothers, when I came among you, I did not present myself to announce the mystery of God with the excellence of the word or of wisdom. In fact, I decided to know nothing else among you except JESUS CHRIST, and CHRIST CRUCIFIED… we preach CHRIST CRUCIFIED, scandal for the Jews, folly for pagans; but for those who are called, both Jews and Greeks, we preach CHRIST CRUCIFIED, power and wisdom of God” (1 Cor 2:1-4; 1:22-23).
